¿Puede hablar el subalterno (indígena) en el IPCC?

Dr Renzo Taddei
Los pueblos tradicionales y las poblaciones indígenas han sido sistemáticamente retratados como víctimas indefensas del cambio climático en los debates sobre sostenibilidad. En la agenda 2030 de las Naciones Unidas, con sus 17 objetivos de desarrollo sostenible, por ejemplo, se les considera poblaciones cuyo patrimonio cultural y supervivencia física deben ser protegidos por los gobiernos y las agencias multilaterales. En contra de esta tendencia, es notable que uno de los informes de 2022 del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) reconoce el valor del conocimiento indígena y recomienda que se integre en los procesos de coproducción de la gobernanza ambiental, incluyendo la modelización participativa y los servicios climáticos. Pero, ¿cómo se integra el conocimiento indígena en estas políticas creadas por científicos occidentales? Renzo Tadei nos muestra, a través de un análisis del IPCC y el conocimiento generado sobre el cambio climático, que el conocimiento indígena ha sido aclamado en los discursos de conservación, pero no ha sido utilizado de manera adecuada.
Renzo Taddei enseña antropología y estudios de ciencia y tecnología en la Universidad Federal de São Paulo, Brasil. Su investigación se centra en las dimensiones socioculturales de cómo los humanos se relacionan con la atmósfera. Ha escrito sobre pronósticos climáticos, desastres, geoingeniería y conocimiento ambiental indígena. El Dr. Taddei es miembro del comité permanente sobre servicios climáticos en la Organización Meteorológica Mundial. Ha sido profesor visitante en la Universidad de Yale, la Universidad de Duke y la Universidad de la República en Uruguay.

Puntos de aprendizaje

  • ¿Qué es el IPCC? ¿Qué tipo de conocimiento genera?
  • El conferencista nos dice que la corporeidad de la sociedad occidental se lleva a cabo a través de infraestructuras. ¿Cuál es la infraestructura de la que habla Renzo Taddei?
  • ¿Por qué dice Taddei que el conocimiento indígena está presente en el IPCC pero no se utiliza correctamente?
  • ¿Cómo podemos poner las ideas de Kopenawa en conversación con las ideas principales sobre el medio ambiente?
  • ¿Necesitan los pueblos indígenas que los académicos o expertos hablen en su nombre?
  • ¿Es simplemente una cuestión epistemológica de diferentes formas de entender la realidad? Si es así, ¿cuáles son las implicaciones?
  • ¿Cuáles son las estrategias de borrado político de las formas tradicionales de entender?