O que liga a violência sexual por soldados contra mulheres indígenas rurais e a guerra pelos recursos naturais? A partir dessa pergunta provocadora e inquietante, Iván González reflete sobre as conexões entre violência, saúde e ecocídio, e nos convida a pensar sobre as maneiras pelas quais civilizações humanas baseadas na centralização do poder levaram os ecossistemas e a própria humanidade aos limites da sobrevivência.

Como a sobreexploração dos recursos marinhos e a destruição dos bioeco-socioambientes se relacionam com o capitalismo predatório atual e a colonialidade do “desenvolvimento”? María Elena Farro e Macedonio Vásquez compartilham seu profundo conhecimento sobre essas questões adquirido através de sua experiência de luta contra essas forças no chamado “paraíso fétido” de Chimbote, Peru, onde o ecocídio impactou tanto a vida humana quanto a não-humana.

Situado entre o Oceano Pacífico, as lagoas do istmo mexicano e a refinaria de petróleo na cidade de Salina Cruz, o povo Ikoots de San Mateo del Mar enfrenta desafios existenciais no Antropoceno. Neste episódio, estabelecemos um diálogo com Beatriz Gutiérrez, educadora e ativista Ikoots, e Flavia Cuturi, antropóloga que tem estado envolvida na vida social e cultural de San Mateo por décadas. Beatriz e Flavia refletem sobre os impactos socioambientais dos projetos de desenvolvimento nessas terras, a contaminação física e espiritual e os desafios para a sobrevivência nesta crise global. Elas também apontam a necessidade de estabelecer diálogos interculturais e interdisciplinares para imaginar e construir rotas “alternativas” para o “viver bem”, ou monapaküy na língua dos Ikoots.

Alex Blanchette, autor de “Porkopolis”, fala sobre como começou a pesquisar as relações entre humanos e suínos a partir do interesse em entender as relações de classe, raça e trabalho em granjas industriais de suínos em grande escala. Nesse processo, ele percebeu o quão entrelaçadas se tornaram as vidas dos porcos e dos trabalhadores humanos. Como um local de trabalho, a indústria suína gera 1.100 produtos, desde carne até papel para impressoras e superfícies de estradas, possibilitados pela hiperindustrialização da vida e da morte e pela busca constante por um crescimento mais uniforme. Essas intervenções radicais na vida dos animais causam continuamente problemas tanto para a vida dos porcos quanto para os humanos com os quais estão entrelaçados. A lente marxista de Blanchette discute como porcos e pessoas servem ao capital através de 200 empregos diferentes e questiona se uma vida centrada no trabalho é compatível com a saúde planetária, onde as necessidades energéticas do consumismo estão transformando o planeta e levando as pessoas a trabalhar. No entanto, para fazer isso, o capitalismo também requer uma ética de cuidado pelo produto em si, o porco.

Como podemos tratar as feridas ou os efeitos do Antropoceno na saúde dos grupos sociais afetados pela imposição das dinâmicas sociais ocidentais e pelo modo de vida capitalista? A América Latina lutou por séculos contra doenças, genocídio e, acima de tudo, epistemicídio causado pela imposição de práticas de saúde que desconsideram os conhecimentos culturalmente localizados. Neste podcast, Cesar Abadia-Barrero fala sobre a necessidade de ir além da perpetuação das dinâmicas colonialistas nas questões de saúde, reforçando a importância de indigenizar o Ocidente, trazendo “epistemologias do cuidado” para o debate acadêmico e para as políticas públicas. Isso diz respeito ao conhecimento culturalmente localizado, construído a partir das condições características do sul global, sua natureza, seu povo e animais, sua cultura e história.

Katie e Julieta discutem o surgimento da Justiça Reprodutiva Ambiental (JRA) na interseção das discussões sobre a crise climática e a justiça reprodutiva, explicando por que esses dois campos são inseparáveis e formam uma parceria essencial nestes tempos antropocênicos. Após explicarem como chegaram à JRA a partir de diferentes posições, as palestrantes exploram e explicam por que é importante desafiarmos as abordagens individualistas dentro da ciência climática e como a noção de agência individual como foco das soluções é inadequada para enfrentar nossos problemas ambientais atuais.

Neste episódio, Cristiana Bastos fala sobre sua pesquisa realizada em diferentes países, como Brasil, Índia, Angola e outros. Ao revelar processos de desigualdade social nesses países, ela mostra como o pensamento social presente na saúde coletiva no Brasil, por exemplo, passa por toda uma elaboração sobre o papel da medicina tropical na história da constituição da nação, na qual a lógica da medicina tropical de germes estava ligada a sistemas coloniais, como a supremacia de um grupo da população sobre o outro, na conquista do interior, na submissão de forças indígenas ou na expansão de uma lógica urbana branca. Esses vínculos com a subjugação de certas alteridades foram investigados por Bastos em seu projeto “A Cor do Trabalho”, destacando como as plantações de cana-de-açúcar perpetuaram a escravidão no período pós-abolição, através da migração de trabalhadores madeirenses para trabalhar nesses locais, levando consigo uma servidão que diferia da escravidão, mas que também estava relacionada à cor, colocando o imigrante sob um contrato de trabalho assinado, a perpetuar essa lógica imperialista.

Neste podcast conversamos em Elizângela Baré sobre sua trajetória como liderança indígena na região amazônica e como isso se entrelaça à sua carreira acadêmica. Defende que os saberes indígenas façam não somente parte como também sejam reconhecidos como importante no ensino universitário. Também conversamos sobre mudanças climáticas e relações de gênero, tendo sido as reflexões críticas de Eliz o fio condutor.

Como as vidas humanas e não-humanas são reunidas, possibilitadas e, ao mesmo tempo, colocadas em risco no Antropoceno Azul? A pesca da lula gigante no Peru oferece insights importantes para essa questão. Reorganizações industriais das ecologias do Oceano Pacífico têm entrelaçado as vidas de pescadores artesanais, muitas vezes empobrecidos e radicalizados, com as populações de lulas gigantes de maneiras que atualmente possibilitam sua (re)produção, enquanto simultaneamente as desvalorizam para a criação de frutos do mar baratos. No entanto, as condições precárias que tornaram essa pesca possível estão ameaçadas pela pressão de produtores industriais para remover proteções legais sobre a pesca, por frotas multinacionais que visam as lulas fora da jurisdição do Peru, e pelas rápidas adaptações das lulas às mudanças nas condições oceânicas, que podem causar flutuações dramáticas em suas populações. A história da pesca de lulas gigantes revela a importância de estudar os deslocamentos multiespécies para compreender como a extração de certas espécies com fins de acumulação de capital reorganiza assemblages ecológicas inteiras. Essas reconfigurações ameaçam as redes multiespécies precárias que tornam a vida mais-que-humana possível no Antropoceno.